42．今列女传　　（清）佚名 辑

　　◇母仪

　　孝圣宪皇后，纯皇帝之母也。始在母家，居承德城中，家贫无奴婢。六七岁时，父母遣诣市卖浆酒粟面，所至店肆辄大雠，市人敬异焉。十三岁时入京师，值中外姊妹当选入宫，随往观之。门者初以为在籍中，既而引见十人为列，始觉之。主者惧谴，令入末班。孝圣容体端颀中选，分皇子邸，得在雍府，即世宗宪皇帝王宫也。宪皇帝肃俭仅学，靡有声色侍御之好。福晋别居，进见有时，会夏被时疾，御者多不乐往。孝圣奉妃命，旦夕服事唯谨，连五六旬，疾大愈，遂得留侍，生高宗焉。及为太后，约皇帝以礼，率六宫以慈，福寿仁贤，形于四海。准回之平也，有女藉于宫中，生有美色，专得上宠，号曰回妃。然准女怀其家国，恨于亡破，阴怀逆志，因侍寝而惊宫御者数矣。诘问具对以必死报父母之雠。上益悲壮其志，思以恩养之。太后知焉，每召回女，上辄左右之。会郊祭斋宿，子夜驾出，太后乘平辇，直至上宫，入便闭门。宦侍奔告，上遽命驾还。叩门不得入，以额触扉臣御号泣，闻于内外。太后当门坐，促召回女，绞而杀之，待其气绝，抚之巳冷，乃启门。上入号泣，俄而大寤，顿首太后前。太后亦持上流涕，左右莫不感动泣下。海内闻者皆欢息，相谓天子有圣母也，静而有化而疆于教诲。诗曰君子万年，景命有仆，此之谓也。

　　◇节义

　　织笠女者，河南人也。其县妇女采台草织笠以为事。女自十二三时，每织，择精好细洁之草别藏之。既多，复择其尤。当嫁之岁，自制一笠，既成昏，用献其夫而语其勤焉。夫载以出，市人见者无不夸也。久之旁县亦闻之。它日夫出，有自后呼之者，公子也。问之，曰：“物以难得而珍，货以有用为贵。今子之笠，妇所织也。冠之不可以却暑，无贪不可以为炊。子诚卖之，愿论其价。可乎？”其夫心惜之而以客为佯言，姑应之曰：“吾笠不卖。客幸欲之，若得钱八万，当以与客。不然，无相问也。”公子大喜，遽下钱八万，取笠而去。于是其夫辇钱而归，喜告其妇曰：“笠已卖矣，乃得八万。若先斩之，十万可致也。”女问其故，默然内悲而无言。其夫出，遂阖月目经而死。君子以织笠女为识微，夫古之妇也，义可求去，今也不然。一入其门，荣辱随之。至于见卖逼淫而求死兴狱者，有司日有闻也。女之死，可谓达时矣。使龙比如之，则其君无杀谏之名。屈平知之，则其行无左徒之宠。君子兴其待败而俱伤也，不若自洁以全其交。诗曰：反是不思，亦巳焉哉。此之谓也。

　　◇辩通

　　直辞女童满洲人，其父为京营四品官，则未知其为参领与，佐领与。咸丰九年冬选良家女入宫，引见内殿。上亲临视，女童以父官品例在籍中。晨入，天寒，上久不出。诸女立阶下，冰冻缩蹙，莫能自主。女童家贫衣薄，不堪其寒，屡欲先出。主者大慎怪，固留止之。稍相争论，女童大言曰：“吾闻朝廷立事，各有其时。今四方兵寇，京饷不给，城中人衣食日困，恃粥而活。吾等家无见粮，父子不相保。未闻选用将相，召见贤士。今日选妃，明日挑女。吾闻古有无道昏主，今其是邪。”于是上在屏后微闻之，出则诏问谁言者。诸女恐怖失色莫能对。女童前跪称奴适有言。上问曰：“汝何所云？”女童前对奴等当引见，驾久不出，诚不胜寒。欲出不得而总管以朝廷禁令相责。奴诚死罪，忘其躯命，具言朝廷立事，各有其时。今四方兵寇，京饷不给。城中人衣食日困，恃粥而活。奴等家无见粮，父子不相保。未闻选用将相，召见贤士。今日选妃，明日挑女。窃闻古有无道昏主，窃以论皇上，愿伏其罪。于是上默然良久。曰：“汝不愿选者，今可出矣。”女童叩头退位，上遂罢选。当女童前后言时与在旁者，莫不惶急，流汗咋舌，不敢卒听。及得温旨遣出，或犹战悚不能正步。以此女童名闻京师，君子以为能直辞。诗曰“匪饥匪渴，德音来括”，此之谓也。女童既出，上它曰以事降其父一阶。欲令后选时，女可不豫也。君子以为女童以一言而悟主，成文宗之宽明，显名于后世。诗曰“静女其变，贻我彤管”，女童可以炜彤管矣。

　　○附录

　　《国风报春》、《冰室野乘》载此三事，据云得之，达县吴季清先生所著笔记，吴又闻诸王，壬秋先生云云。兹读《湘绮楼》，《今列女传》笔意谨严，叙述得体，事实与吴稍异，惟吴文斐亹亦有可观，因附录之。　　皓皓子识

　　回部王刀某氏者，国色也。生而体有异香，不假熏沐，国人号之曰香妃。或有绳其美于中土者，高宗纯皇帝微闻之。西师之役，将军兆惠陛辞，上从容语及香妃，命兆惠一穷其异。回疆既平，兆惠果生得香妃，致之京师，先密疏奏闻。上大喜，命沿途地方官吏，护视起居维谨。虑风霜跋涉，致损颜色，兼以防其自殊也。既至，处之西内。妃在宫中，意色泰然，若不知有亡国之恨者。唯上至则凛如霜雪，与之语，百问不一答。无已，令宫人善言词者谕以指。妃慨然出白刃袖中，示之曰：“国破家亡，死志久决。然决不肯效儿女子，汶汶徒死，必得一当以报故主。上如强逼我，则吾志遂矣。”闻者大惊，谑其侣，欲共削而夺之。妃笑曰：“无以为也。吾袒衣中尚有如此刃者数十计，安能悉取而夺之乎？且汝辈如强犯我者，吾先饮刃，汝辈其奈何？”宫人不得要领，具以语白上。上亦无如何，但时时幸其宫中，坐少选即复出，犹冀其久而复仇之意渐怠也，则命诸侍者日夜逻守之。妃既不得遂所志，乃思自戕。而监者昕夕不离侧，卒无隙可乘而止。妃至中土久，每岁时令节，思故乡风物，辄潜然泣下。上闻之，则于西苑中妃所居楼外，建市肆室庐礼拜堂，具如西域式，以悦其意。今其地尚无恙也。时孝圣宪皇后春秋高，微闻其事，数戒上毋往西内。且曰：“彼既终不肯自屈，曷弗杀之以成其志，无已则权归其乡里乎？”上虽知其不可屈，而卒不忍舍也。如是者数年，会长至圜丘大祀，上先期赴斋宫。太后瞷上已出，急令人召妃诣慈宁宫。妃既至，则命鐍宫门，虽上至不得纳。乃召妃至前，问之曰：“汝不肯屈志，终当何为耶？”对曰死耳。曰：“然则今日赐汝死可乎？”妃乃大喜，再拜顿首曰：“太后天地恩，竟肯遂臣妾志耶。妾间关万里，所以忍辱而至此者，唯不欲徒死，计得一当以复仇雪耻耳。今既不得遂所志，此身真赘旒，无宁一瞑不视，从故主地下之为愈矣。太后天地恩，竟肯遂臣妾志。臣妾地下，感且不朽。”语罢，泣数行下。太后亦为恻然，乃令人引入房室中缢之。是时，上在斋宫，已得报，仓皇命驾归。至则宫门已下键，不得入，乃痛哭门外。俄而门启，传太后命，引上入，则妃已绝矣。肤色如生，在色犹含笑也。乃厚其棺签以妃礼葬之。

　　旗人某氏女者，父为骁骑校，夫妇老而无子，且家赤贫，恃女针黹以养。缝浣湢厨之事，悉一身兼之。女略识文字，有暇，则聚邻童，教以识字，藉博升合资。时咸丰初年也，一日禁中选秀女期届，女名在籍中，闻报，抑父母恸哭。念已入宫，父母老无依，日展转死沟壑，欲奉亲以遁者数矣。故事，无问官民家女，既当选，则以官监守之，虑其遁也。女既不克脱，不得已，届期，随众往，排班候驾于坤宁宫门外，时天甫黎明也。是时金陵甫失守，羽书络绎至，上忧劳旰食，每枢臣入见，议战守事，辄至日昃，乃退。民家女初入宫禁，已战栗不自胜。又俟驾久，罢倚不能耐，重以饥渴交迫，相向饮泣。监者叱之曰：“圣驾行且至，何敢若此？不畏鞭笞耶。”众闻言，愈战惧欲绝。女勃然起，万声语监者曰：“去室家，辞父母，以入宫禁，果当选，即终身幽闭，不复见其亲。生离死别，争此晷刻，人孰无情，安得不涕泣？吾死且不畏，况鞭笞乎？且赭寇起粤峤间，不数载，悉长江而有之。今遂陷金陵，天下已失其半，天子不能求将帅之臣，汲汲谋战守，以遏贼锋，保祖宗大业，而犹留情女色，强护民家女，幽之宫禁中。俾终身不获见天日，以纵已一日之欲，而弃宗社于不顾。行见寇氛迫宫阙，九庙不血食也。吾死且不畏，况鞭笞乎？”监者大惊，急掩其口。而上适退朝，御辇已至前矣。因共缚其手，牵诣上前，抑之跪。女犹倔强，不肯屈膝。初女所言，上已微闻之。至是复笑，问其故。女仍侃侃然奏如前语。上欣然喜曰：“此真奇女子也。”职责命释其缚，令引入宫中，朝见皇后。时某邸方丧偶，谋续娶，因以女指昏焉，而罢所选秀女，使皆宁其家。

　　某氏者，河南民家女也。生而奇慧，乡里以针神誉之，少失怙恃，鞠于兄嫂，兄嫂皆锺爱之，为择配甚苛。故及笄犹无人委禽也。女一日以麦草织雨笠，穷工极巧，钩心斗角，竭数十日力，仅成一具。持付兄，俾诣市售之。曰：“第索介百金无增减。有购者，即询其里居姓字而谨识之。”兄讶曰：“一笠耳，恶能直百金。持以过布，人不将疑我狂耶？”女曰：“第如我言行之，必有购者。如其竟无人，不怨兄也。”嫂在侧，墨喻其意，知女意在择偶也。因促其夫如妹言。兄不得己，持以出。阅三日，无人问价者，意女特佯言耳。日暮，倦欲归，忽一少年翩然来，迎与语，衣履修洁，神宇间雅。兄故所相识，邻村某高材生也。见所持笠，异之。把玩不释手，问持此何为？以求售对。询其价，以百金对。生沈思久之，恍然司，即邀兄诣其家，出百金授之，而留其笠。兄微以言叩之，则生犹未娶也。归告妻，使以语妹，女果首肯。亟以媒氏往，婚遂成。卜日亲迎以归，伉俪果綦笃。婿家故我舅姑，惟夫妇二人，倡随之乐，诚万户侯不与易也。生宝爱草笠甚，令女为制锦，韬藏其中。出必冠之，无间晴雨。归必手自拂拭，韬而悬之帷中，以为常。数年后，女举一子，已呀呀学语矣。生有所善某富室子者，尝求昏于女，女以其无行，却之。至是益妒生之得美妇也。谋所以闲之者乃阳纳交焉。恒招生为诗酒会，因道之为狭邪游，生惑焉。出辄数日不归，女忧之，乃婉语曰：“昨某君来吾家，吾于屏后窥其人，目动而言肆，是殆有异图，不可近也。”生未以为然，笑置之。一日醉归，忽易笠而帽，女讶问之，则已为某乘醉攫去矣。女默然亦无一言。生倦而酣寝，晓始醒，则独卧于床。讶女胡蚤作，呼之不应，亟起视，巳缢于窗棂间矣。生骇极木立，大痛，茫不知其故。俯视碎锦狼藉地上，拾审之，即所以韬香者。始司女所以死，乃大痛悔，号泣数日，亦感疾死。

【附录】

今列女传·节义　　（清）王闿运　撰

织笠女者，河南人也。其县妇女采台草织笠以为事。女自十二三岁时，每织，择精好细洁之草别藏之，既多，复择其尤，当嫁之岁，自制一笠。既成昏，用献其夫而语其勤焉。夫戴以出，市人见者无不夸也。久之，旁县亦闻之。它日夫出，有自后呼之者，公子也。问之曰：“物以难得而珍，货以有用为贵。今子之笠，妇所织也，冠之不可以却署，无食不可以为饮，子诚卖之，愿论其价，可乎？”其夫心惜之而以客为躗言，姑应之曰：“吾笠不卖，客幸欲之，若得钱八万，当以与客，不然，无相问也。”公子大喜，遽下钱八万，取笠而去。于是其夫辇钱而归，喜告其妇曰：“笠已卖矣，乃得八万，若先靳之，十万可致也。”女问其故，默然内悲而无言，其夫出，遂阖户自经而死。君子以织笠女为识微。夫古之妇也，义可求去。今也不然，一入其门，荣辱随之，至于见卖逼淫而求死兴狱者，有司日有闻也。女之死，可谓达时矣。使龙、比知之，则其君无杀谏之名，屈平知之，则其先无左徒之宠。君子与其待败而俱伤也，不若自洁以全其交。诗曰：“反是不思，亦已焉哉！”此之谓也。

王闿运（1833—1916）字壬秋，湖南湘潭人。咸丰举人。曾入曾国藩幕府，后讲学四川、湖南、江西等地。清末授翰林院检讨，加侍讲衔。辛亥革命后任清史馆馆长，是近代学者、文学家。诗文形式上模拟汉魏六朝，为晚清拟古派所推崇。有《湘绮楼全书》。